第160章 马阴藏相 (第1/2页)
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化神需要大量的真炁。许多初修者筑基都没有成功，就耗气劳神，动摇根基去追求神通，其实是本末倒置，很不值得的。
修道之路一定要先修好根基。在筑基之后再去修神。神通之所以叫神通，那是因为“神”通了。道家说百日筑基之后，是十月怀胎。这个胎到底是什么什么胎？怎么怀呢？
龙门派祖师伍冲虚《天仙正理直论》说：胎即神气耳，非真有婴儿也，非有形象也。盖大丹之成，先以神入乎气，后气来包乎其神，如胎儿在胞中无呼吸又不能无呼吸，生灭之相尚在，出入之迹犹存，若胎孕之将产时，故比喻之曰怀胎、移胎、出胎。”
马丹阳真人：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。”
所以，怀胎、养胎只是个比喻。就是以气滋养元神的过程。道家认为这个过程比较长，需要至少十个月。十月怀胎完成后，还有三年哺乳期，才能长成婴儿，才能出窍。
《灵枢·天年》：“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。《灵枢·本神》：“生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”。
神为生命体内在的生机与主宰，而魂、魄则为生命体存在的征象；神主生命内在之动力，魂魄主生命外在之现象。
神以心为舍，所谓心藏神。随神而来的是魂，魂以肝为舍，所谓肝藏魂。随精而来的是魄，魄以肺为舍，所谓肺藏魄。
所以道家说的养胎就是要养神，而神之舍为心。所以佛家说是修心。这个心可不是解剖学上的心脏的那个心。
《性命圭旨》：“修身以知命，明心以见性。性者，心之源。命者，身之根。”
养精炼气，健体强身，只是修命而已。真正要见道果，必须要修心性。
李二狗在修命这一层大体上已经完成。百日筑基就是完成修命的过程。佛家的禅宗主要在修性上下功夫。先在见地上拔高认识，得见真我。有了见地，就有了理论指导和方向，再修命也就容易多了。
修命不修性，在心性未明之时，若得阳神成就，修得身外之身，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，极易入魔。
不知道的人以为他阳神已出，仙阶必登。其实这
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