第34章 存神扼境 (第1/3页)
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继序注流……
其天工开物，是去随圆就方。
……
灵魂之力亦之道乎，其浩大自然，环而无端；是叫心外无物，格物齐奇。
道方名爻，而大有令天地震容、而二画趋之并拢的旷力声势。
未遂，但饶有微象……
知易行难。
是见，其疆界中的整面高宇之空间似瓶颈塌压而下；而后，近地流宇；号，奔雷打雾，触木惊枭。
周而目火，万类霜天，是直叫那由恶魔带来的大片昏境收敛，而昏晶动颤。
地驰森昏，矣其所有山川大地都不为其意志所转移，而其所有山川大地都为其意志所包藏。
道通自然。
单可猛，扼境存神。
任其那些外在的殊般“境”“相”有多疯狂，而也能在这片混乱的疆界中慎守得一份如同“道和天地般，超脱人心之中对于万事万物的‘境、相’表达”，道生出那份犹如天地般能够包容、“相对待”、“同时看守”于万事万物之中“相去制衡”的“大道”能力，故而一画开天。
其出出“相”“境”，立在判守，为在公道……
公道者，自然强也。
此注：非是指取“个人利益之中的得失平衡”，其非小家气也；而是指：为而，立之于宇宙天地之中之道有万物；守玄不败中，其公之众也，动然乾坤左右，心隐万中，以其“公道”亦或作“天道”自在人心，非求之我外也。是一种内在的“有形、相力”。
是一种灵魂之所以能清晰于世、往来乾坤、穿梭和配合于殊般事物之间的过命之由。
其既不会被这世间殊般的“相”所蒙蔽，标签到忘记自我，而也不会对这世间任何的事情感到酱累。
即，破除了对于“相”的渴望和困惑，而又无所谓于脱离与否“相”的本质，因为其皆在道之内也，因其“外在的实体”还是要配合于现实世界中所存在的那份“相和境相”里，并且还是要前去设身处地解决关于“相”的问题，是要以道观相，能以相制相。
所以，其灵魂谓之“相力”也。其非摆弄现象者也，其为划归现象者也，而又能够御敌和化敌之侵象者也。
而以此般“出出于境、相之间”的变化本事，才有可能是去解决问题，才是有可能更为长久和尖锐的解决现实中的深刻矛盾，否则就是自欺欺人，而也就不能够被称之
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